Chương 447: Pháp Âm

Nếu coi các quy luật tự nhiên là "Đạo", thì về bản chất, con người cũng giống như hoa cỏ vậy.

Cũng giống như trồng hoa màu thì phải nhổ cỏ, vì cỏ dại sẽ phân tán chất dinh dưỡng của cây; con người cũng có "căn khí" và trong phong thủy, người ta tin rằng mộ tổ chính là nơi chứa đựng căn khí đó.

Có người vượng thì đương nhiên sẽ có người suy.

Rất nhiều gia đình giàu có, hoặc những gia đình đột nhiên phất lên nhanh chóng, trong nhà thường xảy ra những chuyện kỳ lạ không lời giải thích. Thậm chí trong cùng một thế hệ của dòng tộc lại xuất hiện kẻ khờ khạo, hoặc có người gặp tai họa bất ngờ.

Đó là bởi vận khí của "người" giống như một chiếc bình có dung tích cố định, một gia tộc chỉ có thể chứa đựng bấy nhiêu thứ; bên này nhiều thì bên kia tự nhiên sẽ ít đi.

Tác dụng của Ma Cốt Địch là có thể trực tiếp thay đổi việc điều phối năng lượng nguyên bản mà không cần thông qua điều tiết phong thủy. Nó khiến người nghe tiếng sáo giống như nắm giữ được một bản hack, chiếm hữu nhiều quyền điều phối năng lượng hơn mức bình thường, biến vận khí của người thân thành của riêng mình.

Vì vậy, thứ này đích thực đáng được gọi là tà vật. Chỉ là hòa thượng Pháp Âm rất thông minh, ông ta không hề nhúng tay vào việc này, toàn bộ tiền pháp sự thu được đều dùng để quyên góp.

Thông qua việc làm việc thiện để tích lũy công đức, hơn nữa ông ta còn làm việc dưới danh nghĩa của Phật tổ. Dù có nhân quả lớn đến đâu, cuối cùng cũng không đổ lên đầu ông ta được.

Điều này dẫn đến việc rõ ràng là tà vật, nhưng tất cả mọi người đều cho rằng ông ta là Phật sống tái thế.

Sau khi nghỉ ngơi ngắn ngủi, ngày hôm sau, ba người chúng tôi trực tiếp lái xe đến chùa Đại Thạch.

Lưu Quyên là hậu duệ của Hồ Tiên Cô, trên người có lão tiên kết khiếu, khả năng cảm nhận mạnh hơn người thường gấp trăm lần. Trong việc tìm kiếm tà vật, nhiều khi lão tiên còn nhạy cảm với các chi tiết hơn cả con người.

Chúng tôi đứng ngoài cổng chùa Đại Thạch, đúng lúc trong chùa đang có pháp hội. Rất nhiều tín đồ mặc áo tràng dài xếp hàng trật tự đi vào trong. Ba người chúng tôi đến hơi muộn nên căn bản không còn chỗ.

Tôi liếc nhìn một cái, thấy trong đám tín đồ đa số là phụ nữ trung niên và cao tuổi. Mọi người đều có thái độ thành kính, xếp hàng theo đoàn.

Tôi tiến lên bắt chuyện lịch sự với một người phụ nữ: "Dì ơi, hôm nay có pháp hội gì vậy ạ, cháu thấy mọi người đến đông thế?"

"Chàng trai, cậu đúng là người có phúc đấy. Hôm nay làm đại sám hối kinh Pháp Hoa, cái đó có thể tiêu trừ nghiệp chướng rất lớn, hôm nay lại đúng lúc các cậu gặp được."

"Đúng rồi dì ơi, đại sư Pháp Âm có ở chùa này không?"

"Cậu nói thầy Pháp Âm hả? Ái chà, đó mới thực sự là đại sư. Người chủ trì pháp hội hôm nay cho chúng ta chính là thầy Pháp Âm đấy. Chàng trai, cậu cũng muốn đăng ký tham gia à?"

Những người có mặt vừa nghe thấy tên hòa thượng Pháp Âm đều lộ vẻ cung kính. Người tu hành trong mắt thế gian thường không màng đến vật chất trần tục, dù người tu đạo có muốn kiếm tiền thì cũng phải lén lút mà kiếm.

Tôi giả vờ cung kính, lập tức đề nghị đăng ký.

Sau đó, tôi dò hỏi: "Mọi người ơi, không biết tham gia pháp hội thì cần bao nhiêu tiền pháp sự thế?"

"Nhìn là biết cậu mới đến rồi, chùa Đại Thạch chúng ta không thu tiền. Trong chùa có nơi cúng dường, ai muốn cúng bao nhiêu thì tùy, không ai hỏi han đâu. Cậu mang theo chút gạo muối mắm muối hay dầu ăn, các thầy trong chùa cũng nhận hết."

"Chứ còn gì nữa, các cậu chẳng nghe nói các chùa bên ngoài sao, thắp một nén nhang cũng mất mấy trăm, ở đây nhang đều miễn phí cả."

"Hơn nữa tham gia pháp hội xong, trong chùa còn thí cơm chay nữa."

"Chúng ta thật sự quá may mắn, có thể được nghe Phật pháp tại chùa Đại Thạch, A Di Đà Phật."

Mọi người lời ra tiếng vào, không ai là không thể hiện lòng tôn sùng đối với hòa thượng Pháp Âm.

Thực ra trong lòng tôi lại bắt đầu nghi ngờ. Không ai hiểu rõ thuộc tính của tà vật hơn tôi; sở dĩ gọi là "tà", ngoài công hiệu ra, món đồ đó còn khơi dậy lòng tham và d*c v*ng sâu thẳm nhất trong nhân tính.

Nhưng sự tôn kính của những người này tuyệt đối không phải là giả. Trong lòng mỗi người đều có một bàn cân, ai tốt ai xấu đều được giấu kín trong lòng.

Tôi nói: "Vậy chúng cháu đăng ký ở đâu được?"

"Không cần đâu, cứ đi theo đoàn đi."

Vài người dì nhiệt tình chỉ dẫn. Ba người chúng tôi đi ở cuối hàng.

Lưu Quyên nhỏ giọng nói: "Anh ơi, cái chùa này có gì đó không đúng lắm."

"Không đúng chỗ nào?" Tôi thắc mắc.

"Cổ tự thường có Vi Đà trấn giữ sơn môn, nên Vi Đà là vị có linh khí nhất. Lúc nãy em có nhìn, tượng bồ tát Vi Đà bị điêu khắc sai rồi, trên thanh hàng ma chùy trong tay ngài có sát khí rất mạnh, giống như đã từng giết người vậy."

Trấn giữ sơn môn đúng là có thuyết "Kim Cang nộ mục", nhưng cửa Phật là nơi thanh tịnh, căn bản sẽ không làm ra chuyện sát sinh. Mà nếu không sát sinh thì sát khí ở đâu ra?

Tôi gật đầu, ghi nhớ chuyện này.

A Nam không nói một lời, luôn giữ bộ mặt lạnh lùng.

Theo chân dòng người, chúng tôi bước vào chùa rồi đi thẳng đến niệm Phật đường.

Vừa vào đã thấy bên trong có rất nhiều người xếp hàng sẵn. Kể từ khi bước vào Phật đường, ai nấy đều trang nghiêm túc mục, rất tự giác không hề trò chuyện.

Ba người chúng tôi đứng cuối hàng, đợi tăng chúng lần lượt xuất hiện. Tôi nhìn quanh quẩn, thấy trong niệm Phật đường treo rất nhiều điệp văn, có cái còn dán lên tường, mỗi tờ điệp văn đều viết đủ loại tên người. Có cái cầu tài, cầu văn xương, thậm chí còn có cầu nhân duyên.

Người không thường xuyên tiếp xúc với chùa chiền sẽ không hiểu, tất cả các bài vị trong chùa đều cần tiền cúng dường, bao gồm cả việc bạn viết tên mình lên đó cũng vậy. Tùy theo mức giá khác nhau mà bài vị của mỗi người mỗi khác, vị trí cũng khác nhau.

Loại giá cao nhất sẽ được đặt ở vị trí trung tâm, hoặc vị trí gần tượng Phật nhất, nơi đó là điểm tiếp nhận ý niệm trực quan nhất của tất cả tín đồ.

Tôi đảo mắt, ít nhiều đã nhìn ra manh mối. Nhà chùa không phải không kiếm tiền, mà là không kiếm tiền của những người tụng kinh. Bởi vì bản thân những người tụng kinh chính là một phần tài sản.

Tất cả các tín đồ nghe pháp hội, họ thông qua sự gia trì của niệm lực để giúp đỡ những người đã viết tên trên bài vị. Để đánh đổi, người viết bài vị sẽ bỏ tiền ra mua; tùy theo nhu cầu mà phân ra đủ loại tầng lớp đẳng cấp.

Nghĩa là mọi chuyện đều có hai bộ quy tắc. Một bộ là cho người ngoài thấy, giống như ai cũng nói nơi này rất tốt, không màng tiền bạc lại còn giúp đỡ mọi người. Một bộ khác là cho người giàu thấy: người nghèo tụng kinh cầu bình an, người giàu bỏ tiền mua bình an, đôi bên cùng có lợi.

Phân chia như vậy thực ra chẳng có gì xấu. Quan trọng nhất vẫn phải là thực lực của sư phụ trụ trì, liệu có thể chế ngự được d*c v*ng và niệm lực khổng lồ đến thế hay không.

Chúng tôi đợi khoảng mười mấy phút, khi các nhạc sư vào vị trí, đại sư xuất hiện, tất cả mọi người cùng cung kính hành lễ. Do tôi dắt họ đứng ở góc khuất, bên cạnh lại có một cây cột trụ che chắn phần lớn tầm nhìn.

Nhưng khi đại sư Pháp Âm mặc áo tràng dài, cùng tăng chúng bước ra, tim tôi bỗng "thắt" lại một cái.

Ngũ quan diện mạo ông ta thanh tú, đôi mắt trống rỗng, giữa chân mày thậm chí còn có một luồng tử khí.

Tôi càng nhìn càng thấy hãi hùng.

Nếu dựa theo nhân tướng học của phái Ma Y mà xem, hòa thượng Pháp Âm rõ ràng là một người chết, nhưng sao ông ta vẫn còn sống?